Titulo primero de los desposorios .
Titulo .ijo. de los casamientos .
¶ Titulo .iijo. de los desposorios et de
los casamientos que se fazen encubierto .
¶ Titulo . iiijo. de las condiçiones que
ponen los omnes en las desposaias
et en los matrimonios .
¶ Titulo .vo. de los casamientos
de los sieruos .
¶ Titulo .vjo. del parentesco et de
la cunnadia por que sse enbargan los
casamientos .
¶ Titulo .vijo. del conpadradgo et
del porfijamiento por que sse enbargan
los casamientos .
¶ Titulo .viijo. de los uarones que non
pueden conuenir con las mugeres . njn
ellas con ellos por algunos enbargos
que an en ssi mismos .
¶ Titulo .ixo. quien puede acusar el casamiento .
et por que razones .
¶ Titulo .xo. del departimiento de los
casamjentos et de las arras .
¶ Titulo .xjo. de las dotes et de las donaçiones
et de las arras .
¶ Titulo .xijo. de los que casan otra uez
depues que es departido el primero
matrimonio .
¶ Titulo .xiijo. de los fijos legittimos .
¶ Titulo .xiiijo. de las otras mugeres
que tienen los omnes que non son de
bendiçiones .
¶ Titulo .xvo. de los que non son legittimos .

¶ Titulo .xvjo. de los fijos porfijados .
¶ Titulo .xvijo. del poder que an los padres
sobre sus fijos de qual naturas
quier que sean .
¶ Titulo .xviijo. de las Razones por
que sse tuelle el poder que an los padres
sobre sus fijos .
¶ Titulo .xixo. Commo deuen los padres
criar a sus fijos . Et otrossi
commo los fijos deuen penssar de
los padres quando les fuere meester .
Titulo .xxo. de los criados que omne
cria en su casa maguer non sean
sus fijos .
¶ Titulo .xxjo. de los sieruos .
¶ Titulo .xxijo. de la libertad .
¶ Titulo .xxiijo. del estado de los omnes .
¶ Titulo .xxiiijo. del debdo que an los
omnes con sus sennores por razon
de naturaleza .
¶ Titulo .xxvo. de los uassallos .
¶ Titulo .xxvjo. de los feudos .
¶ Titulo .xxvijo. del debdo que an los
omnes por razon de amiztad .

Aqui sse comiença la quarta partida que fabla de los desposorios et de los casamientos . +
Onrras sennaladas dio nuestro sennor dios al omne
sobre todas las otras criaturas que el fizo . primera ment
en fazer lo a ssu ymagen et a ssu semeiança . segunt
el mismo dixo ante que lo el fiziesse . ¶ Et en dar le
entendimiento de connosçer a el et a todas las otras
cosas . et saber et entender et departir la manera dellas .
cada una segunt es . ¶ Otrossi lo onrro mucho
en que todas las criaturas que el auie fechas . le dio para
su seruiçio . ¶ Et sin todo esto le ouo fecho otra muy
grant onrra . que fizo muger quel diesse por conpannera . en que fiziesse linage . ¶ Et
establesçio el casamiento dellos amos en el parayso . et puso ley natural ment
ordenada entrellos . que assi commo eran de cuerpos departidos segunt natura que fuessen
uno quanto en amor de manera que non se pudiessen departir guardando lealtad el
vno al otro . ¶ Et otrossi que de aquella amiztad saliesse linage de que fuesse el mundo
poblado . et el loado et seruido . ¶ Onde por que esta orden del matrimonio establesçio
dios mismo por ssi . por esso es uno de los mas nobles et mas onrrados de los
siete sacramentos de sancta eglesia . ¶ Et por ende deue seer guardando et onrrado
commo aquel que es el primero . et que fue fecho et ordenado por dios mismo en el parayso
que es commo su casa sennalada . ¶ Et otrossi commo aquel que es mantenimiento
del mundo et que faze a los omnes beuir uida ordenada natural mente et sin peccado .
¶ Et sin el qual los otros seys sacramentos non podrien seer mantenidos
nin guardados . ¶ Et por esso lo pusimos en medio de las syete partidas deste
libro . assi commo el coraçon es puesto en medio del cuerpo o es el espiritu del
omne onde ua la uida a todos los otros mienbros ¶ Et otrossi commo el sol que
alumbra todas las cosas et es puesto en medio de los ssiete çielos . o son las
siete estrellas que son llamadas planetas . ¶ Et segunt aquesto pusimos la
partida que fabla del casamiento en medio de las otras seys partidas deste libro .
por que tan bien la ley de nuestro sennor ihesu xpisto que es la espada espiritual que taia los
peccados encubiertos . ¶ Commo la segunda que fabla de los grandes sennores
que es tenporal que taia poderosa mente los males manifiestos et denodados . Et
commo la terçera que muestra la iusticia que es dada por iuyzio a los omnes para meter
amor et paz entrellos . ¶ Et aun la quinta que fabla de todas las cosas que
los omnes ponen entre ssi a plazer de amas las partes de que nasçe depues enxeco que
se a de partir et de librar por derecho . ¶ Et otrossi commo la sesta que fabla de las
herençias que los omnes heredan por linage . o por mandas de testamento . Aun

aun de la setena que muestra commo sse deuen escarmentar todos los males que los
omnes fazen por uoluntad de la una parte . et a pesar de la otra . et ninguna destas
non sse podrie conplir derecha mente . si non fuesse por el linage que sale del casamiento
que sse cumple por ayuntança de omne et de muger . ¶ Et por essol pusiemos
en la quarta partida deste libro que es en medio de las siete . assi commo el nuestro sennor puso el
sol en el quarto çielo que alunbra todas las estrellas segunt cuenta la su ley . Onde
pues que en la terçera partida deste libro auemos fablado de la iustiçia que sse faze ordenada
mente por seso et por sabiduria . ffaziendo beuir los omnes en paz . et dando
a cada uno su derecho por premia de iuyzio . ¶ Queremos aqui dezir en esta
quarta partida de la iustiçia que deue seer mantenida et guardada en los casamientos
que ayuntan a los omnes unos con otros por abenençia de amor . ¶ Et mostraremos
de los desposorios et de los casamientos . ¶ Et de las condiçiones que ponen los
omnes por razon dellos et de los enbargos que en ellos nasçen por parentesco . o por
cunnadia . o por conpradadgo . o por porffijamiento . o por otra manera qual quier .
¶ Et desi fablaremos de las acusaçiones et del departimiento de los casamientos
et de las arras . et de las dotes . et de las donaçiones que los omnes fazen por razon
dellos et de los fijos legittimos . et de los otros de qual natura quier que sean . ¶ Et
del poderio que los padres an sobre ellos . ¶ Et del debdo que es entre los criados
et los que los crian . Et entre los sieruos et sus duennos . Et entre los sennores
et los uassallos . ¶ Et sobre todo diremos del debdo que los omnes an entre ssi por
naturaleza . o por amiztad . Titulo primero de los desposorios .
DEsposorio es la primera postura que los omnes costunbran de
poner entre ssi por razon de casamiento . ¶ Et por ende
pues en el comienço desta partida fezimos emiente de los
desposorios . Queremos aqui dezir en este Titulo dellos .
¶ Et mostrar que cosa es desposorio . ¶ Et onde tomo este
nonbre . ¶ Et quantas maneras son dellos . ¶ Et commo
deuen seer fechos . ¶ Et de que hedat deuen seer los que sse
desposan . Et quien a poder de apremiar a los desposados
que cumplan el casamiento . ¶ Et en que manera les deue seer fecha esta premia .
¶ Et por que razon sse pueden desfazer los desposorios . ¶ Et que cunnadia nasçe a
los omnes dellos . et que les enbarga los casamientos . Ley Primera . Que cosa es + desposorio . & onde tomo este nonbre .
□ Lamado es desposorio el prometimiento
que fazen los omnes por palabra quando quieren casarsse . ¶ Et
tomo este nonbre de una palabra que es llamada en latin . spondeo . que
quier tanto dezir en Romançe commo prometer . ¶ Et esto es por que los antigos

ouieron por costumbre de prometer cada uno a la muger con quien sse querie ayuntar
que casarie con ella . ¶ Et tal prometimiento commo este de desposorio . puedesse fazer
tanbien non seyendo delante aquellos que sse desposan commo si lo fuessen non sse repintiendo
aquel que enbio el mandadero . o el perssonero ante que el otro a quien lo enbia lo aya
conssentido . ¶ Et esto a lugar sennalada mente en las desposaias et en los casamientos .
Mas en otros pleitos promessa que alguno prometiesse . o ffiziesse a que llaman
en latin stipulacion en lugar dotro que non fuesse delante non ualdrie . ¶ Ca
comunal mente ninguno non puede obligar a otro que non estudiesse delante por
su prometimiento . assi commo sobredicho es . si non fuere de aquellas perssonas que manda
el derecho . Ley .ija. De quantas maneras son los desposorios & commo deuen ser fechos
DEsposorios sse fazen en dos maneras . ¶ Et la una dellas sse faze por
palabras que demuestran el tienpo que es por uenir . ¶ Et la otra por palabras
que demuestran el tienpo que es presente . ¶ Et la otra que demuestra el tienpo que es
por uenir sse puede fazer en çinco maneras . ¶ La primera es commo si dixiesse el
omne a la muger yo prometo que te reçibre por mi muger . et ella dixiesse yo te reçibre
por mi marido . ¶ La segunda es quando dize fago te pleito que case contigo et
la muger dize a el esso mismo . ¶ La terçera es quando iuran el uno al otro que casaran
en uno . commo si dixiesse . yo iuro sobre estos santos euangelios . o sobre
esta cruz . o sobre otra cosa que casare contigo . ¶ La quarta es sil da alguna cosa . diziendo
assi . yo te do estas arras et prometo que casare contigo . ¶ La quinta es quandol
mete algun anillo en el dedo . diziendo assi . yo te do este anillo en sennal que casare
contigo . ¶ Et la segunda de las dos maneras que dize en el comienço desta ley .
que es por palabras que demuestran el tienpo que es presente sse faze desta guisa . Commo quando
dize el omne . yo te reçibo por mi muger . et ella dize yo te reçibo por mi marido
o otras palabras semeiantes destas . assi commo si dixiesse yo conssiento en ti commo
en mi muger . o prometo que de aqui adelante te aure por mi muger et te guardare
lealtad . et respondiesse ella en essa misma manera . ¶ Et esta manera atal mas
es de casamiento que non de desposaias . commo quier que los omnes usan a llamar la desposorio .
Ley .iija. de las desposaias que se fazen por palabras de presente por que rrazon + son desposaias & non casamiento
Palabras dizen los omnes de presente
en sus desposorios . que commo quier que semeian de matrimonio non son sinon
desposaias . ¶ Et esto serie commo si dixiesse el uaron . yo te reçibo por mj
muger si pluguiere a mj padre . et esso mismo serie si la muger lo dixiesse al uaron .
¶ Et por esta razon es desposaias et non casamiento . por que quando alguno pone su
consentimiento en aluedrio de otro . non uale el pleito que faze . si el otro non lo otorga .
¶ Otro tal serie sil pusiesse en el desposorio alguna condiçion que non serie matrimonio

a menos de la conplir . ¶ Otrossi quando accahesçiesse que algunos non ouiessen
edat conplida para casar et ouiessen siete annos . o dende arriba . si sse desposassen
por palabras de presente segunt que dize en la ley ante desta non serie por ende casamiento
mas desposorio . ¶ Ca en tal razon commo esta non ha tanto de catar la
fuerça de las palabras . commo lo que manda el derecho guardar . ¶ Pero si
estos atales duraren en esta uoluntad fasta que ouiessen hedat conplida non lo
contradiziendo ninguno dellos . non serie tan sola mente desposaias mas matrimonio
quier conssintiessen manifiesta mente . o callando . ¶ Et callando sse entiende
que conssintrien quando morassen en uno . o quando reçibiesse donas el uno del
otro . o si costunbrassen de se ueer el uno al otro en sus casas o si yoguiesse con ella
assi commo uaron con muger . Ley .iiij. Del matrimonio que se faze por palabras
de presente es valedero tan bien como el que es fecho por ayuntamiento de
uaron & de muger . & que departimiento ha entre ellos .
Differençia njn departimiento ninguno non ha para seer el matrimonio ualedero
entre aquel que sse faze por palabras de presente . et el otro que es acabado
ayuntandosse carnal mente el marido conla muger . ¶ Et esto es
por que el consentimiento tan sola mente que sse faze por palabras de presente . abonda
para ualer el casamiento . ¶ Pero el un matrimonio es acabado de palabra
et de fecho . et el otro de palabra tan sola mente . Commo quier que el casamiento
sua uerdadero que es fecho en alguna destas maneras que desuso son dichas . ¶ Pero
departimiento a en ellos en tres cosas . la primera es commo si alguna muger
uirgen sse desposasse con alguno por palabras de presente . et se muriesse el ante
que se ayuntasse que ella carnal mente . si depues se casasse ella con otro . commo quier que
el matrimonio ualedero serie tan bien con el uno . commo el otro . non serie por esso bigamo
este postrimero que casasse con ella . que quier tanto dezir commo omne que a auido
dos mugeres . mas si el primero la ouiesse connosçida . ayuntandosse a ella sea
ella . segunt que es sobredicho . serie el otro que depues casasse con ella bigamo . Et
maguer que este atal non ouiesse auido dos mugeres . serie bigamo por esta razon .
por que aquella con quien casasse desta manera non la aurie uirgen . ¶ Mas
para non seer bigamo a menester que el uaron non aya auido otra muyer con quien
fuesse casado ayuntandosse a ella carnal mente . nin otrossi la muger que non
aya auido otro marido . et que sea uirgen . ¶ La segunda cosa es la cunnadia
que nasçe de los matrimonios acabados et non de los otros entre el marido et los parientes
de su muger . et entre la muger et los parientes de su marido . ¶ Ca
de tal cunnadia uiene enbargo por que el marido non puede depues casar con
ninguna de las parientas de su muger fasta en el quarto grado njn otrossi

ella non puede casar con ninguno de los parientes de su marido fasta en esse
mismo grado . ¶ Ca si casassen deue seer desfecho el casamiento . ¶ Mas
del otro casamiento que sse faze por palabras de presente . o por alguna de las otras
maneras que dize en la ley ante desta . commo quier que non nasçe del cunnadia . auiene
del otro enbargo para non poder casar segunt que de suso dize en esta ley . ¶ Et
este enbargo es llamado en latin . publice honestatis iusticia . que quiere tanto
dezir commo derecho que deue seer guardado por honestad de la eglesia et del pueblo .
¶ Onde tal casamiento commo este enbarga para non poder casar ninguno dellos
con las parientas del otro . tan bien commo el casamiento acabado segund que es
sobredicho . ¶ La terçera cosa en que a departimiento en los matrimonios es de esta
manera . que si alguno de los que son casados por palabras de presente quier entrar en
orden bien lo puede fazer maguer lo contradiga el otro . ¶ Mas si el casamiento
fuesse acabado non lo podrie fazer sin consentimiento del otros . Ley . va . Commo en el + matrimonio ha tres sagramentos .
UErdadero es el
casamiento que sse faze por palabras de presente . et el otro que sse faze por
palabras et se cunple de fecho segunt dize en la ley ante desta . Et
ha en ellos por significança tres sacramentos . el primero es en el casamiento que
se faze por palabras de presente . ca por el entiende sancta eglesia que sse allega el alma
del fiel xristiano a dios . por amor et por bien querencia . assi commo se ayuntan las
uoluntades de aquellos que casan consintiendo el uno en el otro . ¶ Et sobre
esta razon dixo el apostol sant paulo que el que sse allega a dios que un spiritu es
con el . ¶ El segundo sagramento es en el otro casamiento que sse faze por
palabra et por fecho . a que llaman acabado . ¶ Et por este se entiende el ayuntamiento
de la perssona del fijo de dios a la natura de los omnes . tomando
carne de la uirgen sancta maria . ¶ Et dixo el apostol sant iohan que la palabra
de dios se fiziera carne tomando forma de omne . ¶ El terçero sacramento
es en este mismo matrimonio acabado . ca assi commo el que casa con una muger
uirgen . si guarda siempre el casamiento non casando con otra muger . son amos
commo una carne . ¶ Otrossi por tal casamiento commo este se entiende la unjdat
de la eglesia que es allegada de todas las gentes del mundo et ayuntada a
nuestro sennor ihesu xpisto . ¶ Et bien assi commo el casamiento que desta guysa es guardado
siempre finca con unidat et nunca sse departe . Otrossi la eglesia nunca sse departio
de nuestro sennor ihesu xristo desque fue ayuntada a el . nin el della . Ley .vj. De que hedat
DEsposarsse pueden tan deue ser los que se desposan .
bien los uarones commo las mugeres . desque ouieren siete que annos .
por que entonçe comiençan a auer entendimiento . et son de hedat

que les plazen las desposaias . Et si ante desta hedat sse desposassen algunos o
fiziessen el desposorio sus parientes en nonbre dello non ualdrie ninguna cosa
de lo que fiziessen . ffueras ende si desque passassen desta hedat les pluguiesse lo que auian
fecho et lo consentiessen . ca entonçe ualdrie . et demas nasçrie tal enbargo deste deste
desposorio que si sse partiessen en uida . o muriesse alguno dellos que ninguno dellos
non podrie casar con los parientes del otro . segund dize en la segunda ley ante desta .
¶ Mas para casamiento fazer ha menester que el uaron sea de hedat de catorze annos .
et la muger de doze . Et si ante deste tienpo se casassen algunos non serie casamiento .
mas desposaias . ffueras ende si fuessen tan açertados a esta hedat que fuessen ya
guisados para podersse ayuntar carnalmente . ¶ Ca la sabiduria . o el poder que an
para esto fazer cunple la mengua de la hedat . Ley .vija. Quien ha poder de apremiar
a los desposados que cunplan el casamiento & en que manera deue ser fecha + esta premia .
Apremiar pueden los obispos . o aquellos que tienen sus lugares
a los desposados que cunplan el casamiento . ¶ Et esto serie quando el uno
de los desposados quisiesse partir el casamiento et el otro lo quisiesse conplir .
Ca entonçe deuen apremiar a aquel que quiere el departimiento que cunpla el matrimonio
¶ Ca los que prometen que casaran uno con otro tenudos son de lo conplir ffueras ende
si alguno dellos pusiesse ante alguna escusa derecha ante ssi . atal que deuiesse ualer .
¶ Et si tal escusa non ouiesse pueden le apremiar por sentencia de sancta eglesia fasta
que lo cumpla . Et qual quier dellos que ante esto fiziesse . que non quisiesse conplir el casamiento .
si se desposasse otra uez . deue seer apremiado que torne a conplir el primero
desposorio . ¶ Et esto sse entiende de los que son de hedat quando se desposan . ¶ Et
esta premia deue seer fecha por sentencia de sancta eglesia . Ley .viija. Por quantas rrazones
se pueden enbargar o desfazer los desposorios que se non cunplan .
COntrastar et enbargar sse podrien los desposorios para non conplirsse por
nueue razones . ¶ La primera es si alguno de los desposados entra
en orden de Religion . lo que puede bien fazer maguera que el otro lo contradixiesse .
Et esto se entiende que pueden fazer ante que se ayuntassen carnalmente . Et el otro
que non entra en orden puede demandar quel den liçençia que case . et deuen gela dar . ¶ La
segunda quando alguno dellos se ua a otra tierra et nol pueden fallar . nin saben do es .
Ca por tal razon commo esta deuel el otro esperar fasta a tres annos . et si non uiniere
entonçes puede demandar liçençia para casar . et deuengela otorgar et dar . Pero deue
fazer penitençia de la iura o del prometimiento que fizo que casarie con el . si por su culpa
finco que se non cunplio el casamiento . ¶ La terçera es si alguno dellos se fiziesse gaffo .
o contrecho . o çegasse . o perdiesse las narizes . ol auiniesse alguna otra cosa mas
desguisada que alguna destas sobredichas . ¶ La quarta es si ante que ouiessen que

veer en uno acahesçiesse cunnadia alguna entrellos . de manera que alguno dellos
sse ayuntasse carnal mente con pariente o con parienta del otros ¶ La quinta es
si los que son desposados se desabienen et consienten amos para departirsse . La . vja .
es quando alguno dellos faze forniçio por que se puede partir el desposorio . Ca si es
omne puede dexar su muger faziendol adulterio . mucho mas lo puede fazer de non
reçebir aquella con quien es desposado quando tal yerro faze . ¶ La setena razon es si
algunos se desposassen por palabras que demuestran el tienpo que es por uenir . et depues
desto se desposasse alguno dellos con otro . o con otra por palabras de presente . ca
desfazensse las primeras desposaias et ualen las segundas . Esso mismo serie si
alguno fuesse desposado con alguna por palabras de futuro . Et depues se desposasse
con otra en essa misma manera . ca si ouiesse que ueer con la que se desposo apostremas .
desfazer sseye el desposorio primero . et ualdrie el segundo . ¶ Et esto es por que mayor
fuerça ha et mas liga el casamiento que sse faze depues que las desposaias que fueron
fechas primera mente . Pero qual quier dellos que esto fiziesse deue fazer penitençia del
yerro que fizo por que fallesçio lo que prometiera en el primero desposorio . mas si algunos
sse desposassen sinple mente sin iura ninguna por palabras del tienpo que es por uenir
et depues desto alguno dellos se desposasse en esta misma manera con otro o con otra .
et el iurasse que lo cumplirie . commo quier que algunos cuydarien que el segundo desposorio
deuie ualer por razon de la iura que fue fecha en el . demas que en el primero non es assi .
¶ Ca seyendo fecho desta guisa . el primero deue ualer . et non el segundo . et puedenle
apremiar que lo cunpla . Et esto es por que la iura que omne faze sin derecho . nol liga de manera
que sea tenudo de la conplir nin de guardar . ¶ Pero el que esto fiziere deue fazer
penitençia del periuro en que cayo por la iura que fizo en el segundo desposorio et non la
pudo guardar por que ouo de tornar al primero . ¶ La ochava razon es por que se desfaze
el desposorio quando lieuan robada esposa de alguno et yazen con ella . ca non es
tenudo su esposo de casar con ella si non quisiere . ¶ La nouena razon es quando
algunos sse desposan ante que sean de hedat . ca qual quier dellos que sea menor de dias
desque fuere de hedat . si non quisiere conplir el casamiento . estonçe puede demandar
liçençia que pueda casar con otro o con otra . et deuen gela otorgar et quitar del desposorio
que ouiesse fecho assi . ¶ Mas si quando sse desposaron el uno fuesse de hedat
conplida . et el otro non . el mayor deue esperar al menor fasta que sea de hedat .
¶ Et si el menor quisiere consentir en el matrimonio pues que fuesse de hedat . deuen
apremiar al otro que cunpla el casamiento por que consintio seyendo de hedat . ffueras ende
si este mayor sse ouiesse desposado depues con otra por palabras de presente . o
entrasse en orden . ¶ Et en las dos destas nueue razones por que sse desfazen
los desposorios . que es la una quando entra alguno dellos en orden de Religion .

¶ Et la otra quando algunos se casan por palabras de presente . o sse ayuntan carnal
mente . segund dize en las leyes ante desta . ¶ Ca en ninguna destas dos
maneras non ha por que demandar liçençia para desfazer el desposorio . Et esto es
por que tan sola mente por el fecho solo se desfazen . mas en todas las otras maneras
deuen seer desfechos los desposorios por iuyzio de sancta eglesia . Ley .ix. Quales desposaias
deuen ualer si dos onbres se desposaren con una muger o vn honbre con dos + mugeres .
DEsposandosse dos omnes con una muger el uno primeramente
por palabras de futuro . et despues el otro por palabras de presente uale
el desposorio fecho por palabras de presente . et non el otro maguer fuesse
fecho con iura . Pero este atal es tenudo de fazer penitençia del prometimiento
et de la iura que fizo . por que non la guardo . ¶ Esso mismo serie si un omne se desposasse
desta manera con dos mugeres . ffueras ende ssi sse ayuntasse carnal mente a la primera
con quien era desposado por palabras de futuro ante que se desposasse con la otra
por palabras de presente . Ca si alguno casasse con dos mugeres por palabras de presente
ualdrie el primero casamiento . et non el segundo . maguer que ouiesse que ueer con
aquella con quien sse desposasse apostremas . Otrossi quando alguno sse desposasse con
dos mugeres por palabras del tienpo que es por uenir . diziendo assi que prometie que casarie
con la una dellas . en su escogençia es de casar con qual dellas quisiere . ffueras
ende si sse ouiesse ayuntado a la una carnal mente . et quisiesse depues casar
con la otra . o si sse desposasse con otra por palabras de presente ante que ouiesse
yazido con ella aquella con quien era desposado por palabras de futuro . Ley .x. Quales
padres non pueden desposar sus fijas non estando ellas delante . o non lo otorgando .
PRometiendo . o jurando un omne a otro que reçibrie una de sus fijas por
muger . por tales palabras commo estas non sse fazen las desposaias pues
que alguna de las fijas non esta delante . njn consiente en el sennalada mente
commo en marido . njn el en ella . Esto es por que bien assi commo el matrimonio non sse
puede ffazer por uno solo . Otrossi njn las desposaias . caho matrimonio a de seer menester
es que sean presentes aquellos que lo quieren fazer . et que consientan el uno en el otros o que sean otros
dos que lo fagan por su mandado . ¶ Et si el padre iurasse . o prometiesse a aquell quel auie
iurado a el quel reçibrie una de sus fijas que gela darie por muger . si depues ninguna de
sus fijas non lo otorgasse nin quisiesse consentir en aquel a quien auie iurado su padre por
tal razon non las puede el apremiar que lo fagan en tod en todo . commo quier que les pueda
dezir palabras de castigo que lo otorguen . ¶ Pero si aquel con quien el padre quiere
casar alguna dellas . ffuesse atal quel conuiniesse . et que serie assaz bien casada con el .
maguer que la non puede apremiar que cunpla lo que el auie prometido . puede la deseredar por
que non agradesçe a ssu padre el bien quel faze . Et fazel pesar nol obedeçiendo . ¶ Et

esto se entiende si depues desso se casare ella con otro contra uoluntad de su padre
o si fiziesse maldat de su cuerpo . Ley .xj. En cuya escogençia deue seer de dar + o de tomar alguna de sus fijas que desposa sus + padres .
Iurando o prometiendo un omne
a otro que reçibrie una de sus fijas por muger . segun dize en la ley ante
desta . si ellas otorgaren o consentieren en lo que su padre fizo en escogençia
es del padre que fizo la promission de dar le qual quisiere dellas . ¶ Esso mismo
serie si el padre prometiesse primera mente que darie su fija a alguno por muger
non diziendo sennalada mente qual . Ca en su escogençia es del padre de le qual el touiere
por bien . et non la que el otro demandare . ¶ Et si depues de la promission el
padre sennalare una de sus fijas nonbrandola por su nonbre para dar gela et el otro
dixiere que non quiere aquella . mas alguna de las otras . quito es el padre de la promission
que fizo . et nol dara la otra si non quisiere . ¶ Et si ante que el padre sennalasse alguna
dellas por su nonbre por dar gela . sse muriessen todas fueras una . maguer que
non ouiesse uoluntad de dar le aquella . tenudo es de gela dar por conplir la promision
que fizo . ¶ Et si aquel que ouiesse prometido de casar con alguna de las fijas de algun
omne . yoguiesse conn alguna dellas ante que el padre gela diesse . o la sennalasse . tenudo
es de tomar aquella por muger . et si non quisiere deuen le apremiar que la reçiba .
¶ Et lo que deximos en esta ley et en la dante della de las fijas . entiendesse tan
bien de los fijos . Ley .xij. Que cunnadias nasçen a los omnes de las desposaias por que sse + enbargan los casamientos .
Allegança que es commo cunnadia nasçe del desposorio . ¶ Et
esta allegança llaman en latin . publice honestatis iustiçia . segunt
dize en la ley deste titulo . que comiença differençia . ¶ Et este atal
es enbargamiento que deffiende que las parientas del esposa non pueden casar
con el esposo . nin otrossi ninguno de los parientes del esposo non puede casar con el esposa
fasta en el quarto grado . ¶ Et si casassen deue seer desfecho el casamiento . ¶ Et
este derecho touieron todos los omnes por bien que fuesse guardado por honestad de la
eglesia . et por egualdat de los pueblos et por toller escandalo entrellos . ¶ Et
tal allegança commo esta sse faze tan bien entre aquellos que se pueden casar de derecho
commo en los otros que non lo pueden fazer . ¶ Et esto se deue entender si los desposados
fuessen de hedat de siete annos conplidos . o poco menos . de manera que ayan
entendimiento para plazer les las desposaias . Titulo .ijo. De los casamientos .
Casamjento establesçio el nuestro sennor dios . de omne et de muger en el
parayso por las razones que deximos en el comienço desta partida .
Pero los sanctos padres demuestran otras spiritual mente por que
tienen que lo fizo . ¶ Et la primera fue para conplir la dezena orden
de los angeles que menguo quando cayeron del çielo por su soberuia .

¶ Et la segunda por desuiar el peccado de luxuria . lo que puede fazer el casado mas
que otro omne queriendo beuir derecha mente . ¶ La terçera es por auer mayor amor
a ssus fijos seyendo çierto dellos que son suyos . ¶ La quarta por desuiar contienda
et omizillos et soberuias . et fuerças . et otras cosas muy tortiçeras que nasçen
por razon de las mugeres . si casamiento non fuesse . ¶ Onde pues que en el
Titulo ante deste fablamos de los desposorios . Queremos dezir en este del desposorio .
a que dizen en latin . matrimonio . et mostrar primera mente que cosa es
¶ Et onde tomo este nonbre . Et que pro uiene del . ¶ Et en que lugar fue establesçido .
et quando . et por que palabras . et por que razones . ¶ Et en que manera se deue fazer .
¶ Et quales pueden casar . Et que fuerça a el casamiento . Et que cosas enbargan
el casamiento . o lo desfazen maguer sea fecho . Ley . ia Que cosa es matrimonio .
Matrimonio es ayuntamiento de marido et de muger fecho en tal
entençion de beuir siempre en uno . et de non sse departir guardando lealtad
cada uno dellos al otro et non sse ayuntando el uaron a otra muger
njn ella a otro uaron biuiendo amos a dos . ¶ Pero si el matrimonio fuesse
fecho por palabras de presente segunt dize en el Titulo ante deste que fabla de las desposaias
commo quier que de suso dize en esta ley . que siempre deuen beuir en uno . Razon
ya en que non serie assi . ¶ Ca si alguno dellos quisiesse entrar en orden ante que sse
ayuntassen carnalmente . poderlo ye ffazer . maguer el otro lo contradixiesse
¶ Et depues que fuesse entrado en ella et ouiesse fecho proffession . puede el otro
casar si quisiere . ¶ Mas si el matrimonio fuesse acabado ayuntandosse carnal
mente . non podrie ninguno dellos entrar en orden contradiziendo el otro .
Ley .ija. Onde touo este nonbre matrimonio . & por que rrazon llaman assi al casamiento + & non patrimonio
□ Matris et moio son dos palabras de latin .
de que tomo nonbre matrimonio . que quier tanto dezir en romançe commo
officio de madre . ¶ Et la razon por que llaman matrimonio al casamjento .
et non patrimonio es esta . por que la madre suffre mayores trabaios con los fijos
que el padre . ¶ Ca commo quier que el padre los engendre . la madre suffre grant
enbargo con ellos mientre que los trae . ¶ Et suffre muy grandes dolores quando
a de parir . et depues que son nascidos lieua muy grant trabaio en criar los
ella por si misma . et demas desto por que los fijos mientre que son pequennos mayor
mente an menester ayuda de la madre que del padre . ¶ Et por que todas estas razones
sobredichas caen a la madre de fazer . et non al padre . por ende es llamado matrimonio
et non patrimonio . Ley .iija. Que pro uiene del casamiento & quantos bienes + son en el .
Pro muy grande et muchos bienes nasçen del casamiento .
segunt es dicho en el prologo desta quarta partida . ¶ Et aun sin aquellos

sennalada mente se le leuantan ende tres . ffe . et linage . et sacramento . Et
esta ffe es lealtad que deuen guardar el uno al otro . el marido et la muger non
auiendo el que ueer con otra . nin ella con otro . ¶ Et el otro bien de linage es
fazer fijos para acreçer derecha mente el linage de los omnes . ¶ Et con tal entençion
deuen todos casar tan bien los que non pueden auer fijos commo los que los an .
¶ El terçero bien del casamiento es que nunca sse deuen departir en su uida . Et
pues que dios los ayunto non es derecho que omne los departa . ¶ Et demas acresçe
el amor entrel marido et la muger . pues que saben que sse non an de partir et son mas
çiertos de sus fijos et amanlos mas por ende . Pero con todo esto bien se podrien
departir si alguno dellos fiziesse peccado de adulterio . o entrasse en orden con otorgamiento
del otro depues que sse ouiessen ayuntado carnal mente . ¶ Et commo
quier que sse departan para non beuir en uno por alguna destas maneras non sse departe .
por esso el matrimonio . Ley .iiija. En que lugar fue establecido el matrimonio . & quando + & por que palabras . & por que rrazones .
Parayso terrenal es lugar o ffue primera mente
establesçido el casamiento . ¶ Et ffue fecho ante que adan peccasse segunt
dize en la primera ley deste Titulo . Et segunt muestran los sanctos si
sse ouiessen guardado de pecar fizieran los omnes et las mugeres fijos sin delecte
et sin cobdiçia de la carne . ¶ Et las otras palabras por que sse fizo el casamiento
son aquellas que dixo adan quando uido a eua su muger . segunt dize en el titulo de las
desposaias . que los huessos et la carne della . fueran del . et que serien amos commo
una carne . ¶ Et non sse fizo por las otras palabras que algunos cuydaron . quando bendixo
nuestro sennor a adan et a eua . et los dixo creçed et amuchiguat uos et henchid
la tierra . ¶ Ca estas palabras non fueron sinon de bendiçion . et demas las
otras por que sse faze el casamiento fue establesçido eran dichas ya primera mente
¶ Et las Razones por que el casamiento fue establesçido mayor mente son dos .
La una es pora fazer fijos et acreçentar el linage de los omnes . ¶ Et por esto
establescio nuestro sennor dios el casamiento en parayso primera mente segunt que
es sobredicho . ¶ Et la otra por guardarsse los omnes de peccado de forniçio .
Et esto establesçio sant paulo por gracia de spiritu sancto . segund dize en la primera
ley deste . Titulo . ¶ Et por que commo quier que por otras razones sse mueuen los omnes
a ffazer los casamientos . assi commo por toller enemiztad entre los linages .
o por fermosura de las mugeres . o por las riquezas que an . o por que son de grant linage
sennalada mente fue establesçido et sse deue fazer por las dos razones sobredichas
segunt dios . et segunt ley . Ley . va . En que manera se deue fazer el casamiento . +
COnssentimiento solo con uoluntad de casar faze el
matrimonio entre el uaron et la muger . ¶ Et esto es por esta razon

por que maguer sean dichas las palabras segunt deuen para fazer el casamjento .
si la uoluntad de aquellos que las dizen non consienten con las palabras non uale
el casamiento quanto para seer uerdadero . commo quier que la eglesia iudgarie que ualiesse
si fuessen prouadas las palabras por iuyzio que fueran dichas en la manera
que sse ffaze el casamiento por ellas . ¶ Pero razon ya en que sse podrie fazer el
matrimonio sin palabras tan solamente por el consentimiento . Et esto serie commo si alguno
casasse que fuesse mudo . que maguer que por palabras non pudiesse fazer el casamiento
poderlo ye fazer por las sennales et por consentimiento . ca tanto fazen las
sennales que demuestran que consentimiento entre los mudos . commo las palabras entre
aquellos que pueden fablar . ¶ Esso mismo serie en los sordos que non oyen ninguna
cosa . ¶ Et maguer que de suso dize en esta ley que el matrimonio sse faze tan sola
mente por el consentimiento . si aquellos que lo fazen pueden fablar . conuiene que
lo fagan por palabras . por que sse pueda prouar si menester fuere . ¶ Et puedesse
fazer el matrimonio por aquellos mismos que casan . o por sus parientes . o por mensageros
de sus casas . o por otros estrannos que lo fagan commo por mandado dellos
¶ Et deuesse fazer manifiesta mente por que se pueda prouar . et non en encubierto .
Casar pueden todos aquellos Ley .vja. Quales pueden casar
que an entendimiento sano para consentir el casamiento . et que son atales
que non anbargo que les tuelga de yazer con las mugeres . fueras aquellos
a qui deffiende el derecho sennalada mente que non puedan casar . ¶ Et maguer
los moços et las moças que non son de edat digan aquellas palabras
por que se faze el matrimonio . por que non an entendimiento para consentir . por ende
non uale el casamiento que entre tales es fecho . ¶ Otrossi el que fuesse castrado .
ol menguassen aquellos mienbros que son menester para engendrar . maguer ayan entendimiento
para conssentir . non ualdrie el casamiento que fiziesse . por que non sse podrie
ayuntar con su muger carnal mente para fazer fijos . ¶ Otrossi el que fuesse loco
o loca . de manera que nunca perdiesse la locura . non puede consentir para fazer el casamiento .
maguer dixiesse aquellas palabras por que sse faze el matrimonio .
¶ Pero si alguno fuesse loco a las uezes . Et depues tornasse en su acuerdo
si en aquella sazon que fuesse en su memoria consentiesse en el casamjento . ualdrie .
ley .vija. Que fuerça da el casamiento .
□ Ligamiento et fortaleza muy grant a el casamiento en ssi . de manera
que depues que es fecho entre algunos commo deue . non sse puede desatar
que matrimonio non sea . maguer que alguno dellos sse faga hereie . o iudio .
o moro . o ffiziesse adulterio . ¶ Et commo quier que esta fortaleza aya el
casamiento . departir sse puede por iuyzio de sancta eglesia por qual quier destas

quatro cosas sobredichas para non beuir en uno njn sse ayuntar carnal mente
segunt dize en el Titulo de los clerigos religiosos en la ley que comiença otorgandosse
algunos . ¶ Mas si alguno de los que fuessen casados çegasse o sse
fiziesse sordo . o contrecho . o perdiesse alguno de sus mienbros por dolores
o por enffermedat . o por otra manera qual quier . por ninguna destas cosas
nin aun que sse fiziesse gaffo . non deue el uno desenparar al otro . por guardar la ffe
et la lealtad que sse prometieron en el casamiento . ante deuen beuir en uno et seruir
el sano al otro et proueherle de las cosas que menester le fueren segunt su poder .
¶ Pero lo que dize de suso del gaffo . entiendesse en esta manera . que el que fincare
sano dellos ssi reçibiere grant enoio del otro puede apartar ssu camara et su
lecho del para non estar . njn yazer cutiana mente con el . ¶ Mas deuel seruir
en las otras cosas et ayuntar sse a el para conplir su debdo quando lo demandare .
ffueras ende si aquel que engaffeçiesse ouiesse de beuir comunal mente en una
casa con otros malatos . de guisa que non ouiessen camaras apartadas . ¶ Ca estonçe
el que fuesse sano non serie tenudo de morar con el en tal lugar . commo quier que de fuera
sea tenudo del seruir . segund que es sobredicho . ¶ Et si ouiessen fijos deuen
beuir con el sano et non con el otro por que non sean ocasionados de aquella maletia . ¶ Et
otrossi seyendo allegados en uno carnal mente el marido et la muger . non
ha poder ninguno dellos en su cuerpo . para entrar en orden . o fazer otro uoto
nin para guardar castidat sin uoluntad del otro ante a poder el marido en el cuerpo
de la muger . et ella en el de su marido quanto en estas cosas . Et aun puede apremiar
la eglesia a qual quier de los que fuessen casados en uno . si alguno dellos sse querellasse
del otro . que non quiere yr con el . ca por tal razon puede lo la eglesia apremiar que
lo fagan . maguer que nunca fuessen yuntados en uno . et non deuen dexar de lo
fazer commo quier que alguno dellos ouiesse yazido con parienta . o con pariente
del otro despues que fuessen casados . ¶ Et aun a otra fuerça el casamiento .
que maguer que los que son casados deuen guardar de sse ayuntar en los dias
de las grandes fiestas . Et otrossi en los dias del ayuno . con todo esto si
alguno dellos demandare al otro que yagan en uno en estos dias non gelo deuen
contrallar . ante es tenudo de conplir su uoluntad . ¶ Et aun ha
otra fuerça el casamiento . segunt las leyes antiguas que maguer la muger
fuesse de uil linage . si casare con Rey deuen la llamar Reyna . Et si con conde
condessa . ¶ Et aun despues que fuere muerto su marido . llamar la
an anssi . si non casare con otro de menor guysa ca las onrras et las dignidades
de los maridos an las mugeres por razon dellos . ¶ Et sobre todas
las otras onrras que las leyes otorgan a las mugeres . esta es la mayor que los